東西問(wèn)｜呂舟：北京中軸線申遺如何向世界講述壯美中國(guó)故事？

　　中新社北京7月27日電 題：北京中軸線申遺如何向世界講述壯美中國(guó)故事？

　　——專訪北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間分配都是以這中軸線為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模�！苯ㄖ�大師梁思成曾這樣贊美北京的中軸線。

　　“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”(簡(jiǎn)稱“北京中軸線”)7月27日正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為北京第8處世界遺產(chǎn)、中國(guó)第59處世界遺產(chǎn)。申遺成功之際，北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟接受中新社“東西問(wèn)”專訪，詳細(xì)闡述該項(xiàng)目的歷史由來(lái)和價(jià)值所在。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：請(qǐng)您介紹北京中軸線的構(gòu)成及其內(nèi)涵。

　　呂舟：北京中軸線是位于北京老城中心、決定北京老城形態(tài)的核心建筑群。它縱貫老城南北，全長(zhǎng)7.8公里，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后不斷完善，歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì)，形成了秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群。北京中軸線見(jiàn)證了中華文明構(gòu)建中國(guó)人生活秩序和都城形態(tài)的持續(xù)過(guò)程。

　　北京中軸線是由建筑、建筑群、城市空間、考古遺址等共同構(gòu)成的具有整體性的建筑群。北京中軸線的15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，涵蓋了古代皇家宮苑建筑(景山、故宮、端門)、古代皇家祭祀建筑(太廟、社稷壇、天壇和先農(nóng)壇)、古代城市管理設(shè)施(鐘鼓樓、正陽(yáng)門和永定門)、國(guó)家禮儀和公共建筑(天安門、外金水橋、天安門廣場(chǎng)及建筑群)、居中道路遺存(萬(wàn)寧橋、中軸線南段道路遺存)。這五種不同類型的歷史遺存，連接宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市，并形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。

　　事實(shí)上，北京中軸線以其宏大的規(guī)模、均衡的規(guī)劃格局和組織有序的城市景觀，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。

　　北京中軸線始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營(yíng)建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見(jiàn)證，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念。其規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式；建筑與景觀集中表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào)；而多元化的空間組織更為國(guó)家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見(jiàn)證。北京中軸線還具有重要的歷史見(jiàn)證意義，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的歷史變革。

　　中新社記者：請(qǐng)您從北京中軸線的不同類型歷史遺存中各擇一介紹。

　　呂舟：作為古代城市管理設(shè)施，位于北京中軸線北端的鐘樓，是北京老城內(nèi)城的市肆區(qū)域的標(biāo)志建筑。鼓樓、鐘樓南北縱置，兩座建筑之間由一長(zhǎng)方形廣場(chǎng)連接。明清時(shí)期，鐘鼓樓承擔(dān)城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，是重要的城市管理設(shè)施。兩座建筑氣勢(shì)恢宏，是北京中軸線的重要景觀視點(diǎn)。在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，這兩座建筑也有著通過(guò)鐘鼓之聲塑造和傳播文明的意義。如乾隆在重修鐘樓御碑中所說(shuō)，在北京中軸線上回蕩的鐘聲“億萬(wàn)斯年，揚(yáng)我仁風(fēng)”。

　　作為皇家宮苑的景山，始見(jiàn)于元代文獻(xiàn)，明代成為皇家宮苑的重要組成部分，是帝王登高遠(yuǎn)眺的場(chǎng)所。清代在景山山脊上建五亭，供奉佛像，將東北側(cè)重要祭祀建筑壽皇殿移至景山北側(cè)中軸線上。作為北京中軸線上的制高點(diǎn)，景山突出了北京中軸線的天際線，形成了北京中軸線城市景觀的重要組成部分。

　　作為古代皇家祭祀建筑的太廟和社稷壇，以嚴(yán)整對(duì)稱的規(guī)劃格局，體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。前者是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群，后者是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭壇。

　　作為居中道路遺存的萬(wàn)寧橋，是北京中軸線上最為古老的橋梁，其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)始終未變，為元大都、明清與當(dāng)代北京城中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。

　　天安門廣場(chǎng)及建筑群是北京中軸線上的紀(jì)念和公共建筑群，見(jiàn)證了北京中軸線從王朝時(shí)代的皇家禁地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窆�共活�?dòng)的空間，反映了中國(guó)社會(huì)的深刻變化。天安門廣場(chǎng)及建筑群在布局上尊重延續(xù)了北京中軸線以中為尊、“左祖右社”的規(guī)劃原則，在建筑形式上延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾特征，使用了傳統(tǒng)的建筑材料，延續(xù)了傳統(tǒng)的審美趣味，是傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代中國(guó)具有強(qiáng)大生命力、中華文明長(zhǎng)期延續(xù)的物質(zhì)見(jiàn)證。

　　中新社記者：北京中軸線如何體現(xiàn)其世界性？

　　呂舟：與《世界遺產(chǎn)名錄》中相關(guān)都城類遺產(chǎn)項(xiàng)目相比，北京中軸線體現(xiàn)了人類文明的多樣性及東方都城規(guī)劃所取得的輝煌成就。

　　北京中軸線的獨(dú)特性，一方面體現(xiàn)在它所反映的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化精神，這種傳統(tǒng)哲學(xué)和文化精神決定了北京中軸線的布局與空間形態(tài)，同時(shí)持續(xù)影響北京整個(gè)都城形態(tài)的演化；另一方面，北京中軸線展現(xiàn)了代表中國(guó)文化特征的物質(zhì)形態(tài)，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑形式和城市景觀。這種獨(dú)特性，使北京中軸線在《世界遺產(chǎn)名錄》上具有唯一性和全球性價(jià)值。

　　作為中國(guó)都城規(guī)劃成熟期最具代表性的成果，北京中軸線集中國(guó)歷代都城中軸線形態(tài)核心內(nèi)容之大成，也是中國(guó)歷代都城中軸線建筑群之中，唯一以完整建筑群形態(tài)存在的案例。

　　中國(guó)以外的東亞古代都城，在規(guī)劃觀念上大多受中國(guó)文化的影響，在都城形態(tài)上存在相似特征。但它們或淹沒(méi)于歷史，或在地理環(huán)境、城市規(guī)模上與北京中軸線存在明顯差異。

　　歐洲古代都城中現(xiàn)存的特征鮮明的軸線，大多是17世紀(jì)以后城市改造的結(jié)果，其形成的主要?jiǎng)右蚴菍?duì)城市景觀的美學(xué)追求。由于不同的文化背景，它們的景觀形態(tài)也與北京中軸線存在巨大差異。

　　南亞和東南亞的一些都城也存在中軸線的形態(tài)，并持續(xù)影響城市發(fā)展。但由于文化差異，這些都城軸線大多與宗教信仰相關(guān)。這種文化差異，最終呈現(xiàn)在這些建筑群的物質(zhì)形態(tài)與北京中軸線的差異上。

　　北京中軸線的獨(dú)特性，填補(bǔ)了《世界遺產(chǎn)名錄》在東方都城規(guī)劃理想和核心建筑群類型上的空白，使其具有突出的世界性價(jià)值。

　　中新社記者：此次申遺成功將如何增益故宮、天壇和大運(yùn)河的遺產(chǎn)價(jià)值？

　　呂舟：每一處世界遺產(chǎn)都有自己的核心價(jià)值，如同一個(gè)偉大的時(shí)代中有許多杰出人物，都創(chuàng)造了輝煌成就，但當(dāng)被放到共同的空間和時(shí)間系統(tǒng)中，則展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的整體面貌。

　　北京中軸線的所有遺產(chǎn)構(gòu)成要素，從不同角度講述著中華文明。比如，故宮與鐘鼓樓、太廟、社稷壇，共同構(gòu)成了源于公元前1000年的周代都城核心建筑布局形態(tài)的唯一完整性的案例；故宮與景山共同展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精神中禮樂(lè)交融的物質(zhì)形態(tài)；天壇則與先農(nóng)壇、太廟、社稷壇、景山壽皇殿，以及天安門廣場(chǎng)共同構(gòu)成了延續(xù)至今的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)。

　　對(duì)于已有的世界遺產(chǎn)，中國(guó)在保留其原有世界遺產(chǎn)價(jià)值表述的同時(shí)，將其組織到一個(gè)更大的、具有系統(tǒng)性的遺產(chǎn)當(dāng)中，共同支撐一個(gè)更大或更新的遺產(chǎn)價(jià)值，這本身反映了人們對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的拓展和深化。事實(shí)上，在《世界遺產(chǎn)名錄》已有的項(xiàng)目中，也有這樣的案例。

　　中新社記者：北京中軸線如何向世界講述中國(guó)故事？

　　呂舟：北京中軸線展現(xiàn)了中國(guó)都城規(guī)劃體系形成發(fā)展的過(guò)程，這一過(guò)程不同于世界其他地區(qū)都城規(guī)劃的形成，具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

　　北京中軸線是第一個(gè)將古代建筑與當(dāng)代建筑作為一個(gè)整體，見(jiàn)證和講述中華文明延續(xù)性的遺產(chǎn)；它反映了13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)都城傳統(tǒng)規(guī)劃思想在不同民族建立的朝代間的弘揚(yáng)，展現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性和中華民族多元一體格局的形成過(guò)程；北京中軸線承載著中國(guó)多樣的社會(huì)生活、復(fù)雜的信仰體系，發(fā)生在北京中軸線上的文化對(duì)話、文明互鑒反映了中華文明的包容性。

　　北京中軸線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，是向世界講述古代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的故事，講述中華文明的發(fā)展歷史，講述中國(guó)文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。北京中軸線豐厚的歷史文化價(jià)值，無(wú)疑構(gòu)成了關(guān)于中華文明和中國(guó)歷史文化的壯美故事。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　呂舟，清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)歷史文化保護(hù)與傳承專業(yè)委員會(huì)主任委員，中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織絲綢之路跨國(guó)申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)聯(lián)合主席，ICCROM Award獲得者，長(zhǎng)期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的教學(xué)、研究和實(shí)踐工作，主持、領(lǐng)導(dǎo)大量重要世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)單位的保護(hù)管理規(guī)劃、保護(hù)設(shè)計(jì)，以及世界遺產(chǎn)的相關(guān)工作和國(guó)際培訓(xùn)項(xiàng)目。